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任寺主  喬智·圖旦秋吉囊哇仁波切

喬智·蔣楊傑貝多吉楊堅意貝若莫仁波切,諸多伏藏師讚頌尊者的法音如右旋海螺般傳遍各地、傳遍三界。佐欽不變金剛米久南卡多吉尊者預言曰:“阿底峽化身馬年,誕生嘉摩察瓦絨,多康地區轉妙法,結緣者往拂塵洲。”嘉絨大伏藏師授記雲:“怙主阿底峽化身馬年,降生聖地嘉摩察瓦絨,康區傳講甚深顯密法,結法緣者同往拂塵洲。”多珠·更桑獻潘仁波切預言雲:“文殊化身麥傑上游境,轉佛教密法如燈般亮。”鄧德王修林巴授記雲:“誕生嘉摩聖地更噶華,增長利樂修持教證法,如新出月亮普照康區,降下熟解脫甘露法雨。”敦珠林巴和蔣智·若維多吉等新舊伏藏品中諸多授記和讚歎,尊者自傳中講述到自己曾轉世為至尊文殊菩薩、密主金剛法、聖者更嘎沃、麥灣仁欽秋、大成就者蔣散巴,聖者阿耶提婆、童子德偉若朗等諸多化身不計其數,諸多授記中也述到。

如此殊勝的轉世靈童於藏曆第十五勝生周木馬年(西元1894年),伴隨著吉兆瑞相誕生在嘉智仁波切出生的聖地嘉摩察瓦絨加卡波多(四川阿壩州理縣上孟鄉)地方。父親叫洛葉天禧,母親叫滿塔。喇智·班瑪噶旺丹增仁波切前去認定尊者其為熱智·蔣楊協日秋吉囊哇的轉世靈童,並迎請靈童回到白玉達唐寺並舉行坐床典禮,登上寶座。嘉智仁波切心傳弟子大成就者奘·變巴秋怎曰:“尊者是大恩上師如意寶的轉世。”對尊者十分恭敬。還有南方白玉寺的高僧大德們也異口同聲地認定其為嘉智仁波切的轉世。尊者從小就智慧超群,人們就叫“喬智(殊勝化身)”尊者。

喇智仁波切給尊者傳授了白玉所擁有的所有熟解脫竅訣、灌頂和傳承;在傑·秋吉尼瑪仁波切座下接受大量的灌頂、傳承和教導;在圖旺、嘉景和熱剛智美等處學習了《三十頌》、《音勢論》、《正字學》、《醫學》、《天文曆學》、《修辭學》。在堪布索南華丹和魯西堪布處圓滿獲得《二函》的灌頂和傳承以及聞思了《入菩薩行論》、《三律儀藏》、《功德藏》、《善說了義》、《善說金鬘》、《密藏疏》等諸多顯密教法。尊者又依止諸多善知識,不分派別的聆聽經藏論部、灌頂、教言、傳承、竅訣和《攝類學》等諸多經論。尊者以超群的智慧對所有經論部精通無礙,被稱為知識廣博的賢哲。

尊者從堪布菩提薩埵的戒統持戒者噶陀斯杜仁波切秋吉嘉措處受比丘戒,取法號為:圖旦晉美秋吉囊哇夏智誠立日旦吉祥賢。再受菩薩戒和上師密集的全部灌頂和竅訣。被稱為——金剛上師。

尊者依止珠王華欽杜巴、堪欽阿格汪波榮薩欽哲和堪欽魯旦,聆聽大密前譯派的甚深妙法《經幻心三部》不共同的灌頂、傳承和教導,《續部·噶瑪》《大寶伏藏》、《四心滴》、《龍欽·七寶藏》、《甚深密意》的全部灌頂、傳承和教導。

尊者把所有伏藏品儀軌的念修一一圓滿,念修的數量不可計數;顯現諸多兆祥徵兆,多次親見諸多本尊、佛菩薩和清淨刹土。護持不可思議的佛法根本別解脫戒,絲毫未犯守如護眼。

尊者多次給達唐寺為主和分支寺院的僧眾傳授《大寶伏藏》為主及《熱那》、《密集》、《天法》、《舊密部》、《顯宗集自在》、《八大法行三部》、《四心滴》等伏藏品的灌頂和傳承。四方寺院供養僧眾八千余人,於尊者自傳中記載過的。

尊者曾多次賜予安多、康區和拉薩地區的分支寺院所依品、供佛基金和供養僧眾的資金。尊者一生以閉關修行和念修為主,嚴持戒律,過午不食。如此的量大夫具備了金剛上師的法相。誰人晉見尊者均能消除業障和煩惱、生起大信心。因為一生守持清淨的戒律的緣故,尊者屋內、居住的地方和用過的東西上都散發出清淨的戒律妙香。

因為無論在哪裡,尊者都在入定一動不動而被稱號為活佛像(活著的佛像)。猛厲的智慧火使屋內溫暖,無論誰謁見尊者,無論是顯赫魁偉的人、還是一般 的人都很緊張,均被尊者威嚴相勝伏,皆生起恭敬心和無畏的信心。總之尊者守持清淨的外別解脫戒、內菩薩戒、密持明密乘戒。三門以清淨為主,經常入定中,靜止綺語,具足比丘持金剛的法相的喬智仁波切,是達唐寺院的寺主,也是九生諸有情的怙主引導師。

因眾生福報淺薄,於藏曆第十六勝生周地狗年(西元1958年)九月二十五日,在久治縣伴隨著種種神奇瑞祥,趣入涅槃。享年六十五歲。

 

 

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